حضرت ابراهیم و همسرش سارا پیر شده‌اند و فرزندی ندارند. ابراهیم در آرزوی داشتن فرزند است. من این آرزو را در ادامۀ نهضت ابراهیم تلقّی می‌کنم. چون مذهب فرزند ندارد، خود سارا به ابراهیم اجازه می‌دهد تا کنیزش را به عنوان همسر بگیرد. ابراهیم با هاجر ازدواج می‌کند. از هاجر اسماعیل متولد می‌شود و این مورد حسد سارا قرار می‌گیرد. ناچار ابراهیم هاجر و اسماعیل را برمی‌دارد و به درّه‌ای می‌سپارد. آنگاه هر چند یک بار به سراغ این زن و کودک می‌آید. در اینجا چاه زمزم گشوده می‌شود. اسماعیل بزرگ می‌شود. هاجر می‌میرد و خداوند فرمان می‌دهد که خانۀ مرا یا خانۀ مردم را در همین نقطه بساز!
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۷۲، برداشت آزاد
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (
ابراهیم ۳۹)
اسحاق پیامبر، در ۱۰۰ سالگی پدر و ۹۰ سالگی مادرش ساره به دنیا آمد و پس از وفات برادرش اسماعیل، به نبوت رسید. [
اینجا]
+نوشته شده در دوشنبه ۱۶ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۲ ب.ظ توسط اشرفی
دو روستای
کَنگ و
زُشک در اطراف مشهد قرار دارند که فاصلۀ بین آن‌ها ۵۶ کیلومتر است. در بین راه یکی از اهالی روستای کنگ را دیدم که می‌گفت من پنجاه و چند سال عمر دارم اما نه مشهد را دیده‌ام نه زُشک را! پرسیدم چرا زُشک نرفتی؟ گفت چون با آن‌ها لجیم! این سَمبل انسان وابسته به جامعۀ راکد و بسته است که در چارچوب جغرافیایی خودش منعقد شده است. این آدم هیچ‌وقت تکان نمی‌خورد، چیزی نمی‌شود و چیزی نمی‌سازد.
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۲۰۲، برداشت آزاد
روستای ایستا در شرق طالقانمهاجرت شیخ محمد عبده
+نوشته شده در یکشنبه ۱۵ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۵۵ ب.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در یکشنبه ۱۵ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۹:۵۹ ب.ظ توسط اشرفی
آمریکایی‌ها اوّل نتیجه را می‌گویند بعد استدلال می‌کنند. فرانسوی‌ها اوّل استدلال می‌کنند، بعد نتیجه را می‌گویند. من الان آمریکایی حرف می‌زنم. تسلیم قبل از عصیان، حیوان ماندن است ولی تسلیم پس از عصیان، انسان شدن است. انسانی که ناخودآگاه زندگی می‌کند، ولو در بهشت باشد که آدم بود، بی‌ارزش است. خداوند تسلیم فرشتگان را به چیزی نمی‌گیرد، چون فرشتگان عصیان نمی‌کنند؛ اما در انتظار تسلیم انسانی است که عصیان کرده است.
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۱۱۷، برداشت آزاد
گمان به قیامتثواب غسل و مقام فرشتگان
+نوشته شده در یکشنبه ۱۵ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۷:۲۵ ب.ظ توسط اشرفی
اِرِنِست رِنان می‌گفت: اروپایی‌ها برای اداره کردن و شرقی‌ها برای کار کردن آفریده شده‌اند و برای همین هم هست که خداوند نژاد شرقی‌ها را بیشتر و پر زاد و ولدتر کرده است. چون عمله بیشتر لازم است و کارفرما کمتر!
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۳۱، برداشت آزاد
+نوشته شده در جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۸:۳۰ ق.ظ توسط اشرفی
استطاعت به معنای ثروتمند بودن و تمکّن مادی‌ای که ما می‌فهمیم نیست. بلکه به معنای توانایی انجام یک عمل است. نه تنها در حج؛ در نماز خواندن، روزه گرفتن، درس خواندن و انجام هر عملی استطاعت لازم است.
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۱۷، برداشت آزاد
ز خری به حج نرفتی نه از آنک خر نداری
+نوشته شده در جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۶:۴۷ ق.ظ توسط اشرفی
در بحث ماشینیسم، عدّه‌ای خیال کرده‌اند من با ماشین مخالفم! یعنی من با ترن مخالفم؟ با اتوبوس دعوا دارم؟ ماشین ریش‌تراش را شکستم؟ ماشینیسم به ماشین مربوط نیست. ماشینیسم یک رژیم است؛ یک نوع سبک زندگی است؛ وقتی ما با بت‌پرستی مبارزه می‌کنیم با خود بت چکار داریم؟ اصلا بت ارزش مبارزه و مخالفت ندارد. بت نیست که بت‌پرستی را به وجود آورده است؛ ما هستیم که بت را به وجود می‌آوریم.
سیانتیسم، یعنی علم‌پرستی؛ وقتی من با سیانتیسم مخالفم، یعنی با علم مخالفم؟ می‌گویم سیانتیسم بندی است که علم (سیانس) را در خود می‌کِشد. برای نجات علم با سیانتیسم مبارزه می‌کنیم.
وقتی با بروکسی مخالفم یعنی با اداره مخالفم؟
تکنوکراسی یعنی حکومت تکنیسین‌ها؛ یعنی حکومت تکنوکرات‌ها؛ وقتی با تکنوکراسی مخالفم یعنی با تکنیک مخالفم؟ یعنی با کسی که دوچرخه را تعمیر می‌کند مخالفم؟ کسی با تکنیک مخالفت ندارد؛ مخالفت با تکنیکی است که وسیلۀ حکومت بر مردم باشد. تکنوکراسی بود که فاشیسم را به‌وجود آورد.
کسی که با پول‌پرستی مبارزه می‌کند، با پول مبارزه نمی‌کند؛ پول را همه نیاز دارند.
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۱۹۷، برداشت آزاد
حفر چاه مسجد اعظم قم توسط زردتشتیآیا انتقام در زیارت عاشورا موضوعیت ندارد؟
+نوشته شده در جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۶:۲۷ ق.ظ توسط اشرفی
بر خلاف سنّت معمول، در چنین روزی بحثی را مطرح می‌کنم که مقتضای چنین روزهایی نیست چون من هر وقت حرفی برای گفتن دارم سخن می‌گویم. یعنی در اثر مطالعه، تفکّر و کار، مسئله‌ای به ذهنم می‌آید که قاعدتاً این حالت همیشه متناسب با زمان نیست.
میعاد با ابراهیم، دکتر شریعتی، صفحه ۱۲، برداشت آزاد
شباهت قرآن و مثنویشبستری و مزیّنیزمان ذکر مصیبت
+نوشته شده در جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۵۴ ق.ظ توسط اشرفی
متمدن کسی است که می اندیشد، می‌فهمد و خلق می‌کند اما متجدد کسی است که او را از روی شتر و الاغ بردارند و پشت کادیلاک بنشانند. متجدد همان وحشی است که مصرفش تغییر کرده است بلکه از وحشی پست تر و خبیث تر و ذلیل تر است برای این‌که امکان تبدیل وحشی به متمدن هست اما امکان تبدیل متجدد به متمدن نیست.
میعاد با ابراهیم، دکتر علی شریعتی صفحه ۱۴۵، برداشت آزاد
مدینه چیست؟فرق تمدن و تجددعلم و فرهنگ غربپیشرفتی که باعث بیگانگی انسان می‌شود
+نوشته شده در یکشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۵۹ ب.ظ توسط اشرفی