فرهنگ يك ملّت، ذهنيّات و انديشه‌ها و ايمان‌ها و باورها و سنّت‌ها و آداب و ذخيره‌هاى فكرى و ذهنى است. بخش عمده فرهنگ، برخاسته از عقايد و اخلاقيّات يك فرد است. رفتارهاى جامعه هم كه جزو فرهنگ يك ملّت است، برخاسته از عقايد است. در واقع عقايد يا اخلاقيّات، رفتارهاى انسان را به وجود مى‌آورند. فرض كنيم ملّتى همراه با ايمان و عقيده‌اى كه دارد، اخلاقيّاتی مثل عزم و اراده، غرور ملّى، احساس توانايى، احساس قدرت، انضباط، نشاط و همكارى را هم دارا باشد، خواهيم ديد كه چقدر در رسيدن به اهداف و آرمان‌هايش به او كمك خواهد كرد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۱۳، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۷ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۹:۲۰ ق.ظ توسط اشرفی
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ
برخورد زن با مرد نبايد خاضعانه باشد.
مسائل طبيعى و غريزى بين زن و مرد جاى خودش را دارد و اشكالى هم ندارد. لكن خضوع زن در مقابل مرد همين چيزى است كه امروز در غرب وجود دارد. اين روشى كه امروز زن را در رفت و آمدها جلو مى‌اندازند كه خانم جلوتر از آقا مى‌رود اين ظاهر قضيه است، اما باطن قضيه درست عكس اين است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۹۴، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۳۹ ب.ظ توسط اشرفی
اگر واقعاً بناى تحرك و كار اجتماعى و كار سياسى و كار فكرى باشد، لباس رسمى زن مى‌تواند چادر باشد. چادر بهترين نوع حجاب است. البته مى‌توان محجبه بود و چادر هم نداشت؛ منتها همين‌جا هم بايستى آن مرز را پيدا كرد. بعضى‌ها از چادر فرار مى‌كنند، به خاطر اين كه هجوم تبليغاتى غرب دامنگيرشان نشود؛ منتها از چادر كه فرار مى‌كنند، به آن حجاب واقعى بدون چادر هم رو نمى‌آورند؛ چون آن را هم غرب مورد تهاجم قرار مى‌دهد!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۹۲، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۳۲ ب.ظ توسط اشرفی
خانم‌هاى مسلمان، سراغ اين مصرف‌گرايى كه غرب مثل خوره به‌جان كشورهاى درحال توسعه انداخته، نروند. شأنِ زن مسلمان بالاتر از اين حرف‌هاست كه اسير زر و زيور و جواهر آلات و از اين قبيل شود. اين‌ها حرام نیست؛ اما در دورانى كه بسيارى از مردم جامعۀ ما محتاج كمك هستند، كسانى بروند پول بدهند طلا بخرند، زينت‌آلات بخرند، وسائل زندگى رنگارنگ بخرند و در انواع و اقسام روش‌ها و منش‌هاى زندگى، اسراف كنند. اسراف، الگوى زن مسلمان نيست.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۹۱، برداشت آزاد [
اینجا]
زن هیچ و پوچ
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۶:۱۵ ق.ظ توسط اشرفی
در داستان‌ها، رمان‌ها، نقّاشى‌ها و در انواع كارهاى هنرى نگاه كنيد، ببينيد با چه ديدى به زن نگريسته مى‌شود؟ آيا جنبه‌هاى مثبت و ارزش‌هاى والای زن مورد توجّه قرار مى‌گيرد؟ آيا آن عواطف رقيق، آن خوى مادرى، آن روحيۀ نگهدارى و تربيت فرزند مورد توجّه است؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۹۰، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۶:۱ ق.ظ توسط اشرفی
در اوايل قرن نوزدهم كه سرمايه‌داران غربى كارخانه‌هاى بزرگ را اختراع كرده بودند و احتياج به نيروى كار ارزان و بى‌توقّع و كم‌دردسر داشتند، زمزمۀ آزادى زن را بلند كردند؛ براى اين كه زن را از داخل خانواده‌ها به درون كارخانه‌ها بكشانند؛ به عنوان يك كارگزار ارزان از او استفاده‌كنند، جيب‌هاى خودشان را پركنند و زن را از كرامت و منزلت خود بيندازند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۸۹، برداشت آزاد [
اینجا]
زن به بهانه استقلال تنها ماند
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۵:۴ ق.ظ توسط اشرفی
اشرافيگرى براى يك كشور آفت است؛ اشرافيگرى مسئولان، آفت مضاعف است؛ چون اَشراف عالم از مال خودشان اشرافيگرى مى‌كنند؛ اما اگر مسئولان اشرافيگرى كنند، از مال مردم خرج مى‌كنند؛ مال خودشان كه نيست.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۸۸، برداشت آزاد [
اینجا]
عتاب یارهدایای والی ازد
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۴:۴۲ ق.ظ توسط اشرفی
در اسلام مجازات‌هايى مثل حد و قصاص و امثال اين‌ها، براى جلوگيرى از خشونت است. آن كسى كه آدم‌كشى و دزدى در سرشت اوست، براى اين كه جلوى او را بگيرند، حد و قصاص و مجازاتى معين كرده‌اند. دراين‌باره هيچ بحثى نيست؛ اما بنده با يكى دانستن معناى خشونت و مجازات اسلامى مخالفم.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۸۶، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۶ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱:۱۵ ق.ظ توسط اشرفی
رهبرى باید قوانين را اجرا كند و به آنها احترام بگذارد؛ منتها قانون بشرى طوری است که در مواردى اگر مسئولان امور بخواهند قانونى را عمل كنند، دچار مضیقه و مشكل مى‌شوند. مجلس هم اين‌طور نيست كه امروز شما چيزى را ببريد و فردا تصويب كنند و به شما جواب دهند. در اینجا رهبرى مرجع است. اين معناى ولايت مطلقه است؛ والّا رهبر، رئيس جمهور، وزرا و نمايندگان، همه، در مقابل قانون بايد تسليم باشند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۸۱، برداشت آزاد [
اینجا]
دلیل نقص بشرحکم ثانویه در انتخاب ولی فقیهتصور ولایت فقیه موجب تصدیق است
+نوشته شده در پنجشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۶:۲۴ ق.ظ توسط اشرفی
بعد از وفات پيامبر به مسجد می‌آید و آن خطبه عجيب را می‌خواند. ماها كه اهل سخنرانى و حرف زدن ارتجالى هستيم، مى‌فهميم چه‌قدر اين سخنان عظيم است. يك دختر هجده، بيست ساله و حداكثر بيست و چهار ساله، با آن مصيبت‌ها و سختى‌ها به مسجد مى‌آيد، در مقابل انبوه جمعيت، باحجاب سخنرانى مى‌كند كه آن سخنرانى، كلمه و كلمه‌اش در تاريخ مى‌ماند. هرحرفى در تاریخ نمى‌ماند. اين قدر حرف‌ها زده شده، سخنرانى شده، مطلب گفته شده، شعر گفته شده؛ اما نماند و كسى به آنها اعتنا نکرد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۷۴، برداشت آزاد [
اینجا]
مناقب محمد بن شهرآشوب
+نوشته شده در پنجشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۶:۲۰ ق.ظ توسط اشرفی
شوهرداری فقط این نیست که خانم غذا درست کند و اتاق را مرتب کند تا آقا از اداره یا بازار بیاید. شما ببينيد شوهردارى فاطمه زهرا چگونه بود. حدود نه سال از ده سالی که پیامبر در مدينه بودند، حضرت زهرا و اميرالمؤمنين زن و شوهر بودند. در اين نه سال، حدود شصت جنگ كوچك و بزرگ اتفاق افتاد که در اغلب آنها اميرالمؤمنين شرکت داشت. از لحاظ زندگی هم حقیقتا زندگی فقیرانۀ محض داشتند. و یطعمون العام علی حبه...؛ حالا چقدر روحیۀ قوی می‌خواهد تا یک زن بتواند شوهر را تجهیز کند،
دل او را از گرفتاری‌های زندگی خالی کند و بچه‌ها را تربیت کند. ممکن است بگوييد امام حسن و امام حسين، امام بودند و طينت امامت داشتند؛ زينب كه امام نبود. فاطمه زهرا او را در همين مدت نه سال تربيت كرد. آيا اين‌ها نمى‌تواند براى يك خانم الگو باشد؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۷۲، برداشت آزاد [
اینجا]
سوابق پیامبر اسلامکار مادر تربیت فرزند استهمه دنیا فرع شما هستند
+نوشته شده در پنجشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۵:۵۵ ق.ظ توسط اشرفی
در شعب ابی‌طالب همه سختى‌ها به دوش پيامبر فشار مى‌آورد. در همين اثنا، جناب ابى‌طالب كه پشتيبان پيامبر و اميد او بود، و خديجه كبرى كه او هم بزرگ‌ترين كمك روحى براى پيامبر بود، در ظرف يك هفته از دنيا رفتند؛ حادثه يعنى پيامبر تنهاى تنها شد. حضرت زهرا عليها السلام در سنين شش، هفت سالگى بودند كه قضيه شعب ابى‌طالب پيش آمد. البته در محيط عربى و گرم، دختران زودتر رشد جسمى و روحى مى‌كنند؛ مثلًا به اندازه رشد يك دختر ده، دوازده ساله حالاى ما رشد می‌کنند. من نمى‌دانم شما هيچ وقت رئيس يك مجموعه كارى بوده‌ايد تا بدانيد معناى مسئوليت يك مجموعه چيست. در چنين شرايطى، انسان واقعاً بيچاره مى‌شود. در اين شرايط، نقش فاطمه زهرا را ببينيد. فاطمه زهرا مثل يك مادر، مثل يك مشاور، مثل يك پرستار براى پيامبر بوده است. آنجا بود كه پیامبر فرمود: فاطمه ام ابيها؛ مادر پدرش است. این احساس مسئولیت نسبت به پیرامون خود نمی‌تواند برای یک جوان الگو باشد؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۷۱، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۴۱ ق.ظ توسط اشرفی
شعب به معنای درّه و شکاف کوه است. دعوت علنی پيامبر که شروع شد، به تدريج مردم مكه به حضرت مى‌گرويدند؛ بزرگان طاغوت، مثل ابولهب و ابوجهل و ديگران ديدند هيچ چاره‌اى ندارند، جز اين كه پيامبر و همه اطرافیانش را از مکه اخراج كنند. همين كار را هم كردند. تعداد زيادى از اين‌ها را كه ابى‌طالب هم جزو بزرگان بود با بچه و بزرگ و كوچك، همه را از مكه بيرون كردند. اين‌ها از مكه بيرون رفتند؛ اما كجا بروند؟ تصادفاً جناب ابى طالب، در چند كيلومترى مكه، در شكاف كوهى ملكى داشت؛ اسمش شعب ابى‌طالب بود. گفتند به آنجا برويم.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۷۰، برداشت آزاد [
اینجا]
ایمان ابوطالب
+نوشته شده در چهارشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۴۱ ب.ظ توسط اشرفی
الگو را نبايد براى ما معرفى كنند و بگويند كه اين الگوى شما است. اين الگوى قراردادى و تحميلى، الگوى جالبى نمى‌شود. الگو را بايد خودمان پيدا كنيم؛ يعنى در افق ديدمان نگاه كنيم و ببينيم از اين همه چهره‌اى كه در جلوى چشممان مى‌آيد، كدام را بيشتر مى‌پسنديم؛ طبعاً اين الگوى ما مى‌شود. اگر شما خانمى هستید كه در دورۀ پيشرفت علمى و صنعتى و تكنولوژى و دنياى بزرگ و تمدن مادى و اين همه پديده‌هاى جديد زندگى مى‌كنيد، از الگوى خودتان در مثلًا هزار و چهار صد سال پيش توقع داريد كه در كدام بخش، مشابه وضع كنونى شما را داشته باشد، تا از آن بهره بگيريد. آیا مى‌خواهيد ببينيد چگونه دانشگاه مى‌رفت؟ يا در مسائل سياست جهانى چگونه فكر مى‌كرد؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۶۹، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۴۰ ب.ظ توسط اشرفی
در تعبيرات دينى اسلام چيزى داريم به نام تقدير و چيزى داريم به نام قضا كه اين‌ها مكمل يكديگرند و روى هم قضا و قدر گفته مى‌شود. قدر يا تقدير به معناى اندازه‌گيرى و تعيين اندازه است؛ يعنى قوانين عالم را مشخص كردن، و علت‌ها و معلول‌ها و رابطه آنها را فهميدن است. كسى كه از بالاى بلندى خودش را زمين مى‌اندازد، تقدير او، مردن است. كسى كه به سمت قله الوند حركت می‌کند، تقدير او رسيدن به قله الوند است. اما قضا چیست؟ وقتی شما عاملی را انتخاب کردید که به نتیجه‌ای می‌رسد، تقديرى كه دنبالۀ اين انتخاب است، مى‌شود قضا؛ که به معنای حكم و حتم و قطعیت است. چيزى كه مى‌تواند هر تقديرى را به قضا تبديل كند، اراده شما است. تقدير، ترسيم شده است؛ اما اين تقدير درباره شما حتميت ندارد؛ اين شما هستيد كه با اراده و همت و اقدام خود به آن تقدير حتميت مى‌دهيد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۶۷، برداشت آزاد [
اینجا]
گر سعیدی از مناره اوفتید
+نوشته شده در چهارشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۳۱ ق.ظ توسط اشرفی
امام حسين در دعاى عرفه مى‌فرمايد: پروردگارا، اگر تو از من راضى باشى، من به هيچ چيز ديگر اهميت نمى‌دهم، به هيچ مشكلى از مشكلات زندگى اهميت نمى‌دهم. فان رضيت عنّى فلا ابالى عن سواك؛ بعد مى‌فرمايد: و لكن عافتيك اوسع لى؛ اما اگر عافيتت را نصيب من بكنى، و سختى‌ها و بلاها و دشوارى‌ها را براى من پيش نياورى، براى من بهتر است!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۶۶، برداشت آزاد [
اینجا]
عافیت طلبی گریز از چالش نیستبنده را با اختیار چه کار؟
+نوشته شده در چهارشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۶:۱۰ ق.ظ توسط اشرفی
شما مى‌توانيد با توجه و دعا، زمينه تقديرات خودتان را فراهم كنيد. البته اين به معناى آن نيست كه تلاش در ايجاد سرنوشت، نقش ندارد؛ تلاش، علت است. هيچ معلولى بدون علت، امكان ندارد، منتها جور آوردن علت‌ها، به نوبه خود باز متكى به علت ديگرى است. دعا علت‌ها را جور مى‌كند. شما به خدا عرض مى‌كنيد: يا مسبّب الاسباب؛ اى كسى كه سبب‌ها و علت‌ها را تسبيب مى‌كنى، سببيت به آنها مى‌دهى، آنها را رديف مى‌كنى تا اين كار انجام بگيرد. به قول مرحوم علامه طباطبايى (رضوان‌اللَّه عليه)، دعا هم يكى از علل و اسباب است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۶۴، برداشت آزاد [
اینجا]
لذّت دعاچرا دعا کنم؟اهمیّت دعای مأثوره
+نوشته شده در سه شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۲:۵۱ ب.ظ توسط اشرفی
معناى تقوا اين است كه انسان در هر كار، از تصميم و عمل خود مراقبت كند. يك وقت انسان، مستانه و بى‌هشانه بدون توجه به اين كه دارد چه كار مى‌كند، حركت و اقدام مى‌كند، يا تصميم مى‌گيرد، يا انجام مى‌دهد، يا ترك مى‌كند؛ يك وقت همه اين كارها را با توجه به اين كه دارد چه كار مى‌كند، انجام مى‌دهد؛ اين دومى تقواست. وقتى در ميان خارستانى عبور مى‌كنيد، جورى قدم برمى داريد؟ این تقواست.
در تعبير اميرالمؤمنين، خطا در مقابل تقوا گذاشته شده است- خطايا- خطا رفتن انديشه، خطا رفتن زبان، دست، پا، دل و خطا رفتن تصميم و عمل، مثل اسب سركشی كه راهوار نيست.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۵۷، برداشت آزاد [
اینجا]
مگر می‌رفت استاد مهینه
+نوشته شده در سه شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۴۶ ق.ظ توسط اشرفی
مى‌گويد در زمان صفويه، چون دين، منشيگرى، اديبى و دبيرى، در كنار دستگاه‌هاى حكومتى قرار گرفت- يعنى مثلًا ميرداماد رفت كنار شاه عباس نشست- لذا در دوران صفويه، فرهنگ و ادب و فلسفه و هنر تنزل كرد! اين اشتباه است. مثل دوره صفويه، دوره‌اى در طول ادبيات نيست. مرحوم آل احمد اهل شعر نبوده؛ به نظر من، از روى بى‌اطلاعى اظهارنظر كرده است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۵۲، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در سه شنبه ۲ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۴۰ ق.ظ توسط اشرفی
بعد از جنگ تحمیلی کسانی تلاش می‌کنند تا روشنفكرى ايران را به همان حالت بيمارى قبل از انقلاب برگردانند. اين‌ها چه كسانى هستند؟ البته مى‌شود حدس زد؛ كسانى که لم يؤمنوا بالله طرفة عين! آن چند سالى هم كه جريانات روشنفكرى حقیقی در ايران وجود داشت، به گوشه‌اى رفتند، يا به خارج از كشور سفر كردند. اینها مى‌خواهند روال را به عقب برگردانند؛ نبايد روشنفكران مسلمان ما اين را اجازه بدهند. اين كه مى‌گويم نبايد اجازه بدهند، مقصودم اين نيست كه حالا بلند شوند دعوا كنند؛ نخير، ميدان روشنفكرى، ميدان مشت و امثال اين‌ها نيست. ابزارهايش، ابزارهاى فرهنگى است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۹، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در دوشنبه ۱ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۵۶ ب.ظ توسط اشرفی
بعد از پیروزی انقلاب دو قشر روشنفکر پديد آمد؛ یکی عناصری که قبل از انقلاب وجود داشتند اما انقلاب ماهیت آنها را عوض کرد. یکی هم عناصری که خود انقلاب به‌وجود آورد. بعد از گذشت تقريباً صد سال از آغاز تحرك روشنفكرى در ايران، روشنفكرى بومى شد. اين‌ها براى اولين بار در اين كشور مثل يك ايرانى فكر كردند، مثل يك مسلمان حرف زدند، محصول روشنفكرى و هنرى و ادبى توليد كردند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۷، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در دوشنبه ۱ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۵۳ ب.ظ توسط اشرفی
بدترين كارى كه ممكن بود يك مجموعه روشنفكرى در ايران بكند، كارهايى بود كه روشنفكران ما در دوره پانزده ساله نهضت اسلامى انجام دادند. بكل كنار رفتند! مردم هم مطلقاً از آنها بريدند. البته تعداد معدودى از جمله خود مرحوم آل احمد وسط ميدان بودند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۵، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در دوشنبه ۱ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۹:۵۰ ب.ظ توسط اشرفی
آل احمد می‌گوید: روشنفكران ايرانى ما دست‌های خود را با بی‌اعتنایی تمام با خون شهدای پانزده خرداد شستند! يعنى لب تر نكردند! همين‌هايى كه شعر مى‌گفتند، قصه مى‌نوشتند، مقاله مى‌نوشتند، تحليل سياسى مى‌كردند؛ همين‌هايى كه داعيه رهبرى مردم را داشتند؛ همين‌هايى كه عقيده داشتند وقتى اظهارنظرى مى‌كنند، همه بايد قبول كنند، اين‌ها سكوت كردند! گاهى نشانه‌هاى خيلى كوچكى از آنها پيدا مى‌شد؛ اما وقتى دستگاه يك تشر مى‌زد، برمى‌گشتند مى‌رفتند!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۴، برداشت آزاد [
اینجا]
در خدمت و خیانت روشنفکران، جلال آل احمد، صفحه ۱۰، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۳۵ ق.ظ توسط اشرفی
البته ۲۸ مرداد نسبت به زمان ما، خيلى قديمى و دور از دسترس است؛ ليكن شدت عمل رژيم پهلوى با روشنفكرانى كه احياناً به دكتر مصدق يا نهضت ملى علاقه‌اى هم داشتند، كارى كرد كه به‌كل كنار رفتند و هيچ مبارزه حقيقى از طرف مجموعه روشنفكر صورت نگرفت؛ در حالى كه وظيفه روشنفكرى ايجاب مى‌كرد كه به نفع مردم و به نفع آينده آنها وارد ميدان بشوند، شعر بگويند، بنويسند، حرف بزنند و مردم را روشن كنند؛ اما اين كارها انجام نگرفت.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۴، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۱۱ ق.ظ توسط اشرفی
جالب اين‌جاست كه وقتى قيد عدم تعبد را جزو قيود حتمى و اصلى روشنفكرى ذكر مى‌كنند، نتيجه اين مى‌شود كه علامه طباطبايى، بزرگ‌ترين فيلسوف زمان ما، كه از فرانسه فلاسفه و شخصيت‌هاى برجسته‌اى مثل هانرى كُربَن به اين‌جا مى‌آيند و چند سال مى‌مانند تا از او استفاده كنند، روشنفكر نيست؛ اما مثلًا فلان جوجه شاعرى كه به مبانى مذهب و مبانى سنّت و مبانى ايرانيگرى اعتقادى ندارد، و چند صباحى‌هم در اروپا يا امريكا گذرانده، روشنفكر است؛ و هرچه در اروپا بيشتر مانده باشد، روشنفكرتر است! ببينيد چه تعريف غلط و چه جريان زشت و نامناسبى به نام روشنفكر در ايران ايجاد شده بود!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۳، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۰ ق.ظ توسط اشرفی
روشنفكر آن انسان مذهبی و متعبدی است که كار فكرى مى‌كند، به آينده نگاه مى‌كند و رو به پيشرفت دارد مانند مرحوم دكتر بهشتى و شهيد مطهرى و بسيارى از شخصيت‌هاى روشنفكرِ مذهبى كاملًا مؤمن كه ما ديده‌ايم؛ هيچ لزومى ندارد كه مخالف مذهب باشد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۳، برداشت آزاد [
اینجا]
روشنفکری دینی
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۶:۵۳ ق.ظ توسط اشرفی
روشنفکر مقلد ایرانی در دورۀ قاجار برای اولین بار مقولۀ اَنْتِـلِکْتوئِل را وارد کشور کرد و اسم منوَّرالفكر به آن داد و بعد به روشنفكر تبديل شد. آن را در مقابل اسلام قرار داد؛ اسلامى كه منطقى‌ترين تفكرات، روشن‌ترين معارف، محكم‌ترين استدلال‌ها و شفاف‌ترين اخلاقيات را داشت. اسلامى كه همان وقت در ايران كارى را مى‌كرد، كه روشنفكران غربى مى‌خواستند در غرب انجام بدهند؛ يعنى در برهه‌اى از دورانِ استعمار، روشنفكران غربى، با مردم مناطق استعمارزده غرب هم‌صدا شدند. مثلًا اگر كشور اسپانيا، كوبا را استعمار كرده بود و شكر كوبا را در اختيار گرفته بود، ژان پل‌سارتر فرانسوى از مردم كوبا و از فيدل كاسترو و از چه‌گوارا، عليه دولت استعمارى فرانسه دفاع مى‌كرد و كتاب مى‌نوشت.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۱، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۶:۳۹ ق.ظ توسط اشرفی
جلال می‌گوید روشنفکری از نطر عوام سه ویژگی دارد.
۱- مخالفت با دین و مذهب
۲- علاقه‌مندى به سنن غربى و اروپارفتگى
۳- درسخواندگى
سه خصوصیت فوق ساده شدۀ این دو خصوصیت است که به زبان عالمانه یا روشنفکری است.
۱- بى‌اعتنايى به سنت‌هاى بومى و فرهنگ خودى
۲- اعتقاد به جهان‌بينى علمى و بی اعتنایی به قضا و قدر
چرا بايد يك روشنفكر حتماً به سنت‌هاى بومی بى‌اعتنا باشد؟ روشنفكرى، چیزی است كه با فعاليت فكر سر و كار دارد. روشنفكر، كسى است كه بيشتر با مغز خودش كار مى‌كند، تا با بازويش؛ با اعصاب خودش كار مى‌كند، تا با عضلاتش؛ اين روشنفكر است. لذا در طبقات روشنفكرى كه در فصل‌هاى بعدى كتابش ذكر مى‌كند، از شاعر و نويسنده و متفكر و امثال اين‌ها شروع مى‌كند، تا به استاد دانشگاه و دانشجو و دبير و معلم و روزنامه‌نگار و خبرنگار مى‌رسد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۴۰، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱:۲۱ ق.ظ توسط اشرفی
همين آل احمدِ معتقد به مذهب و معتقد به سنت‌هاى ايرانى و بومى و شديداً پابند به اين سنت‌ها، و معتقد به زبان و ادب فارسى، و بيگانه از غرب و دشمن غربزدگى، باز درباره مسائل روشنفكرى، در همان فضاى روشنفكرى غربى فكر كرده، تأمل كرده، حرف زده و قضاوت نموده است. اين كه مى‌گويم روشنفكرى در ايران بيمار متولد شد، معنايش همين است. تا هرجا هم ادامه پيدا كرده، بيمارى ادامه پيدا كرده است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۳۹، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲۷ ب.ظ توسط اشرفی
بعضی می‌گویند امروز روز شعار نیست، روز عمل است. این حرف درست نیست. ملت برای اینکه بداند کجا می‌رود و چکار باید بکند، باید شعارهای خود را حفظ کند. خصوصیت شعار این است که نمی‌گذارد یک ملت راه را عوضی برود. شعار باید در کنار عمل، و عمل، در سایه شعار باشد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۳، صفحه ۸۴، برداشت آزاد [
اینجا]
دو چیز طیره عقل استباطن فقط از طریق ظاهر قابل حصول است
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۰:۵۵ ب.ظ توسط اشرفی
برای اینکه بتوانند کارهای خلاف عقل و شرع و قوانین بشری را توجیه کنند، برایش تئوری به اصطلاح روشنفکری درست می‌کنند. خودِ نام «استعمار» یکی از همین تئوری‌هاست. یعنی ما برای آبادی این مناطق می رویم.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۳، صفحه ۷۶، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۰:۳۳ ب.ظ توسط اشرفی
با این فلسفه که در همه انقلاب ها نسل سوم از انقلاب روی گردانده اند، می گویند نسل سوم انقلاب اسلامی هم از ایده های انقلاب جدا شده است. ما می گوییم در فرانسه انقلاب شد، اما نه نسل سوم و دوم بلکه همان نسل اول از انقلاب برگشتند. در شوروی انقلاب شد، اما هنوز شش هفت سال نگذشته بود که استالین سر کار آمد. این کدام فلسفه است؟ با کدام انقلاب تطبیق شده؟ در کجا تجربه شده؟ نخیر. بسته به این است که ایده آن انقلاب چه باشد. ایده های انقلاب اسلامی عمر ابد دارد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم صفحه ۴۶، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۷:۲۹ ب.ظ توسط اشرفی
اگر کسی در باره یک مبنای فکری شبهه ای دارد، باید آن را در محافل علمی مطرح کند تا از ذهنش پاک شود و یا اگر اشکال واقعی است به یک نظریه تبدیل شود. نه اینکه حضرات دچار اعتقادی می شوند و بر اثر ابتلائاتی مثل هویت و هوس و رفاه زدگی و دنیاطلبی شبهه را در افکارعمومی به نام تجدید نظر وارد می کنند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم صفحه ۴۱، برداشت آزاد [
اینجا]
انواع اختلاف
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۵۲ ب.ظ توسط اشرفی
من خودم وقتی از سه هزار و صد سال تاریخ همدان یاد می‌کنم، احساس افتخار می‌کنم. سه هزار و صد سال شهری سرپا بماند! اما بُعد دیگر قضیّه این است که در مدّت تاریخ ایران، که نماد آن همدان است، آیا چنانکه پیامبران الهی خواسته‌اند بر سرنوشت خود حاکم بوده‌ایم؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم، صفحه ۲۶، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۹ ب.ظ توسط اشرفی
امروز ملاک ثروتمند بودن کشورها را بر اساس سرانه و تولید ناخالص ملی معیّن می کنند. یعنی سرمایه به همه مردم یکسان برسد. اما آیا یکسان می رسد؟ ابداً! اسلام می گوید ثروت باید متعادل تقسیم شود. البته تعادل به معنای تساوی نیست. منظور این است که شکاف عمیق طبقاتی نباید وجود داشته باشد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم، صفحه ۲۳، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۵ ب.ظ توسط اشرفی
برگترین هنر انقلاب که امام آن را فتح الفتوح می دانستند، این بود که توانست جوان ها را تربیت کند. مثل اینکه گوهر گرانقیمتی دست بچه نادانی بیفتد و در کوچه ها با آن تیله بازی کند. بعد کسی بیاید آن را قیمت گذاری کند، تمیز کند و در جای مناسب قرار دهد. جوانی همان گوهر گرانبهایی بود که انقلاب آن را به جوان ها شناساند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم، صفحه ۱۸، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۵۷ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۸:۵۵ ق.ظ توسط اشرفی
این هنر شما است که بگردید شعرهای خوب را پیدا کنید. روی آهنگ خود بگذارید. مثل خیلی از غزل‌های صائب که جنبۀ اخلاقیِ خوبی دارند. البتّه شعرهای حافظ و سعدی هم همیشه عرفانی نیست. چه بسا شعر جسمانی و مادّی هم دارند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۱۰۹، برداشت آزاد [
اینجا]
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما راغزل سعدی و تضمین شهریار
+نوشته شده در سه شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۳۵ ب.ظ توسط اشرفی
من نمی‌توانم به طور مطلق بگویم موسیقی اصیل ایرانی حلال است یا نه؛ بعضی خیال می‌کنند مرز موسیقی حلال و حرام، سنّتی و غیرسنّتی بودن آن است. آن موسیقی‌ای که منادیان شرع در دوره‌های گذشته می‌گفتند حرام است، همان موسیقی سنتی ایرانی خودمان است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۱۰۳، برداشت آزاد [
اینجا]
موسیقی در تصوف و عرفان
+نوشته شده در سه شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۱۰ ب.ظ توسط اشرفی
اگر در موسیقی، سراغ سروده‌های مولوی برویم و بگوییم موسیقی، انعکاس صدای افلاک است و آن را به عالم عرفانی مورد اشارۀ او وصل کنیم، از واقعیات به تخیلات نقبی زده‌ایم. زیرا گفته‌های او در این خصوص شبیه خیال است.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۱۰۵، برداشت آزاد [
اینجا]
لذّت موسیقی و سماع
+نوشته شده در سه شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۰:۴۱ ق.ظ توسط اشرفی
+نوشته شده در سه شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۲:۴۷ ق.ظ توسط اشرفی
سلاح هسته‌ای غنای بالای نود درصد اورانیوم است. مگر شوروی سابق بمب هسته‌ای نداشت؟ چرا شکست خورد؟ رژیم صهیونیستی مگر بمب هسته‌ای ندارد؟ چرا عاجز مانده است؟ ما بمب هسته‌ای را می‌خواهیم چکار کنیم؟ و اما فناوری هسته ای مقوله دیگری است. اینجا فقط اشتراکی که دارند، در مادّه اورانیوم است. اورانیوم غنی شده نود درصد کجا و سه چهار درصد کجا؟ اگر این فناوری را نداشته باشیم، وقتی رآکتور هسته‌ای بوشهر ساخته شد، سوختش را باید از دیگران بگیریم. آنها می‌خواهند شما بخاری داشته باشید اما نفت بخاری دست آنها باشد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۳۷، برداشت آزاد [
اینجا]
سلاح هستهایمبنای بمب اتم
+نوشته شده در دوشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۷:۴ ب.ظ توسط اشرفی
ده‌ها سال است که نظریات پوپر در زمینه‌های سیاسی و اجتماعی کهنه و منسوخ شده است و ده‌ها کتاب علیه نظریات او در اروپا نوشته‌اند؛ اما در سال‌های اخیر آدم‌هایی پیدا شدند که با ادعای فهم فلسفی، شروع کردند به ترویج نظریات پوپر!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۲، صفحه ۳۴، برداشت آزاد [
اینجا]
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد ۴، صفحه ۲۰، برداشت آزاد [
اینجا]
سروش، پوپر
+نوشته شده در دوشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۰:۱۳ ق.ظ توسط اشرفی
گرفتن علم از دیگران، با گرفتن فرهنگِ دیگران اشتباه نشود. این مغالطۀ بزرگی است که کسی بگوید علم غربی‌ها خوب است، پس فرهنگ و سیستم زندگی و اخلاقشان هم خوب است. اگر آن مردم، پارسا و صالح و نیکوکار و کم اعتنا به ذخارف دنیا بودند، این دانش برای دنیا مفید بود. بنابر این برتری علمی غرب را به معنای برتری فرهنگ غرب ندانید.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۳۲، برداشت آزاد [
اینجا]
قوّت مغرب نه از چنگ و ربابروزی که ما قدرت داشتیمتن رها کن تا چو عیسی بر فلک گردی سوار
+نوشته شده در دوشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۴:۱۹ ق.ظ توسط اشرفی
گفتند ایرانی به درد ادبیات می خورد. بزم و گل و بلبل. آن هم ادبیات به معنای شعر. والّا تحقیقات ادبی را هم باید اروپایی ها و مستشرقین برای ما انجام می دادند. گفتند ایرانی به درد کارهای جدی و اساسی نمی خورد. نتیجه اش فقر علمی شد، نتیجه فقر علمی فقر صنعتی شد و نیجه فقر صنعتی خرج کردن همه سرمایه ها برای رسیدن به سطح معمولی زندگی شد. نفت بود اما کسی نبود که بفهمد به چه درد می خورد. آنها کاربرد این ماده را شناختند و به سود خود استخراج کردند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۲۷، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۹:۵۵ ب.ظ توسط اشرفی
روسو در کتاب تاریخ علوم می گوید: تاجری از استادی می‌پرسد فرزندم را به کدام مدرسه بفرستم؟ استاد می‌گوید اگر به همین چهار عمل اصلی جمع و تفریق و ضرب و تقسیم قانع هستی، به هر کدام از مدارس کشور خواستی بفرست. اما اگر بیشتر از این می‌خواهی، باید او را به اندلس یا به مناطق مسلمان‌نشین بفرستی!
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم، صفحه ۲۵، برداشت آزاد [
اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۹:۲۳ ب.ظ توسط اشرفی
ما دویست سال از علم دنیا عقب مانده‌ایم اما راه‌های میانبر را پیدا می‌کنیم و آنچه را بلد نیستیم یاد می‌گیریم. شاگردیِ دیگران، به این معنا نیست که تا ابد شاگرد بمانیم. امروز شاگردیم، فردا استاد آنها می‌شویم. کما اینکه آنها بعد از جنگ‌های صلیبی شاگرد ما بودند و الان استاد ما هستند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد دوم صفحه ۲۵، برداشت آزاد
غرب چگونه غرب شد؟ما چگونه ما شدیم؟ شاگرد نمانید احساس شخیصیت با سوء پیشینه
+نوشته شده در یکشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۷:۱۲ ب.ظ توسط اشرفی
دانشجویی که تحلیل سیاسی نداشته باشد، مرد زمان خودش نیست. آن چیزی که امام حسن مجتبی را شکست داد، آن چیزی که فتنه خوارج را به وجود آورد و امیرالمؤمنین را آنجور زیر فشار قرار داد که قدرتمندترین مرد تاریخ را مظلوم کرد، نبودن تحلیل سیاسی در مردم بود. و الّا مردم همه بی دین نبودند. دشمن شایعه ای می انداخت، فوراً همه قبول می کردند. چرا باید اینجور باشد؟/نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه73 برداشت آزاد
سیلی به صورتِ ...
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۶:۱۷ ق.ظ توسط اشرفی
مستقل بودن به معنای این نیست که مرزها را ببندیم. اما فرق است بین تبادل فکر و اندیشه و دارایی ها میان دو موجود همسان و هموزن و همقدر، و دریوزگی یک موجود از موجود دیگر از راه التماس و تحقیر./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه71 برداشت آزاد
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۵:۵۸ ق.ظ توسط اشرفی
من می دانم در همین مجموعه چندهزارنفری، درصد قابل توجهی هستند که به شخص من اعتراض دارند. ولی اگر بنا باشد محبت خودم را بین این مجموعه تقسیم کنم، سهم آن ها را یک مثقال کمتر نخواهم گذاشت. اعتراض داشتن مانعی ندارد اما مبنای کارش باید درست باشد./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه67 برداشت آزاد
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۵:۴۱ ق.ظ توسط اشرفی
فرهنگ هر کشور، بستر اصلی حرکت عمومی آن کشور است. حرکت اساسی و علمی اش هم در بستر فرهنگی است. تفکراتش، ایمانش، آرمانهایش، اینها تشکیل دهندۀ مبانی فرهنگ یک کشور است. فرهنگ هم مثل علم است. گیاه خودرو نیست. این بذر را در تمام دنیا دست افشانی کرده اند./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه50 برداشت آزاد
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۴:۵۸ ق.ظ توسط اشرفی
جهاد میدان هایی دارد. یکی از آنها نبرد مسلحانه است. میدان سیاست هم دارد. میدان علم هم دارد. میدان اخلاق هم دارد. جهاد، زدودن موانع در حرکتی جهت دار است که وقتی هدف الهی باشد، آن وقت جنبه تقدس هم پیدا می کند./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه49 برداشت آزاد
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۳:۱۵ ق.ظ توسط اشرفی
در دانشگاه‌های کشور نباید موسیقی ترویج بشود. ترویج موسیقی بر خلاف مذاق امام است. درست است که هرگونه موسیقی‌ای حرام نیست اما معنای ترویج موسیقی این نیست که با دقت بگردند موسیقی غیر حرام را پیدا کنند و آن را تعلیم دهند.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه ۴۸، برداشت آزاد
حکم موسیقی در تلویزیون
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۲:۳۴ ق.ظ توسط اشرفی
آقایانی که الان دست اندرکار اردوی مختلط اند، همان کسانی هستند که سال های 63 و 64 در کلاس های دانشگاه دیوار کشیدند. بنده به دستور امام رفتم در نماز جمعه گفتم این کار بد است. من نمی فهمم این ها چطور صدو هشتاد درجه جهتشان را تغییر می دهند؟ در مناطقی از دنیا معاشرت زن و مرد عادی است. اما در کشور ما اینطور نیست. هر چه به این جهت نزدیک شده ایم، به خاطر رنگ پذیری از بیگانه بوده است. چون آن ها از نظر تکنولوژی از ما قوی تر بوده اند، این اختلاط را به ما داده اند. اگر ما از آن ها قوی تر بودیم، اختلاط آن ها را مسخره و مچل می کردیم، وحشیگری می خواندیم./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه47 برداشت آزاد
+نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱:۴۹ ق.ظ توسط اشرفی
به جای کیش، سفر اصفهان یا مشهد را تدارک ببینید. بگذارید سفر او دستاورد معنوی داشته باشد. جوان از خوشی های جوانی لذت می برد. از غذایی که ما خیلی لذت نمی بریم، جوان می خورد و لذت می برد. از منظره ای که اصلاً برای ما جاذبه ندارد، جوان کیف می کند. این خاصیت جوانی است./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه47 برداشت آزاد
در آی تا صانع بینیپيرم و گاهی دلم ياد جوانی می کند
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۳:۳۶ ب.ظ توسط اشرفی
من مکرر از قول مولوی این مطلب را نقل کرده‌ام که آب، همۀ پلیدی‌های عالم را از بین می‌برد. همۀ کثافت‌ها و نجاست‌ها با آب تطهیر می‌شود اما خود آب هم کثیف می‌شود و برای اینکه دوباره طهارتش را به دست آورد، عروج می‌کند؛ به شکل بخار بالا می‌رود و ماء طهورا برمی‌گردد.
بیانات آیت‌الله خامنهای، نکته‌های ناب، جلد اول، صفحه ۴۳، برداشت آزاد
انتقاد به بزرگان قساوت قلب میآوردهر که خواهد هم‌نشینی با خدا
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۳:۲ ب.ظ توسط اشرفی
آیا معنای اسلامی بودن این است که اصلاً آدم بی دین در جامعه نباشد؟ آدم متظاهر به دین نباشد؟ چرا، هست. کسی هم آن ها تعقیب و مجازات نمی کند. بلکه معنای اسلامی بودن جامعه این است که دین، وجه غالب جامعه باشد. دانشگاه هم همین است./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه35 برداشت آزاد
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۲:۳۰ ب.ظ توسط اشرفی
سیاسی بودن دانشجو معنایش این است که دانشجو از آنچه در جهان و کشور خودش میگذرد، آگاه باشد. بینش داشته باشد. اگر این نشد ممکن است فردی به حد اعلای علم هم برسد خیلی هم متدین باشد اما دشمن او را به قیمت ارزانی بخرد./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه31 برداشت آزاد
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۸:۳۶ ق.ظ توسط اشرفی
قرن دهم میلادی تقریباً قرن آغاز قرون وسطای معروف اروپاست که شش هفت قرن هم طول کشید. اما در ایران و محیط اسلامی، قرن شکوفایی علم و فلسفه بود. قرن ابن سینا، قرن فارابی، قرن رازی، قرن حکمای بزرگ الهی، قرن شخصیت‌هایی که هنوز بعضی از آثار علمی آنها دنیا را در تسخیر خود دارد.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه ۲۸، برداشت آزاد [
اینجا]
ماییم که از پادشهان باج گرفتیمروزی که ما زور داشتیم
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۴:۵۰ ق.ظ توسط اشرفی
انقلابی منفی به کسی می گوییم که انقلابی هست اما آن جایی که دردسر دارد، عقب می کشد. خودش را از کار کنار می گیرد. اگر یک وقت کاری هم به دستش افتاد، مثل آدم هایی که هیچ کاری در دستشان نیست، حالت منفی بافی و شکل اپوزسیون به خودش می گیرد. کأنه در هیچ کاری مسئولیت ندارد. اما انقلابی مثبت حتی اگر هیچ کاره هم باشد، خودش را مسئول ترین افراد می داند. عزیزان من! جوان ها! انقلابی مثبت باشید.
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول، صفحه ۲۸، برداشت آزاد
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۳:۲۳ ق.ظ توسط اشرفی
دانشگاه ما بی دین متولد شده است. یعنی طراحی کردند که دانشگاه بی دین زاییده شود. این معنایش آن نیست که فلان مؤسس یک دانشگاه آدم متدینی بوده یا نبوده. اصلاً به او ربطی ندارد. بنا یک بنای غیر دینی بلکه ضد دینی بوده است. مثل روشنفکری کشور ما که از اول بی دین متولد شده است. باید دین را زنده کرد./نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد اول صفحه18 برداشت آزاد
+نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۲:۴۱ ق.ظ توسط اشرفی
امروز مطبوعاتى پيدا می‌شوند كه همه‌ی همّتشان، تشويش افكار عمومی نسبت به نظام است. اين يك نوع شارلاتانيزم مطبوعاتى است.
آیت الله خامنه ای، ديدار با جوانان در مصلاى تهران، ۱۳۷۹/۰۲/۰۱، برداشت آزاد [
اینجا]
وعده‌های پوپر
+نوشته شده در جمعه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۹ ق.ظ توسط اشرفی
در زمینۀ مسائل مربوط به خودشان اجازۀ کوچک‌ترین خدشه و مناقشه‌ای در سطح بین‌المللی به هیچ‌کس نمی‌دهند. اما از شما می‌خواهند که در فرهنگ و باورها و عواطف و اصول خودتان معتقد به تکثّر و چندقرائتی باشید. لذا به پلورالیزم فرهنگی معتقد می‌شوند! اگر بگویید چرا؟ شما را به دُگم بودن و تحجّرگرایی متّهم می‌کنند که چرا با پلورالیزم فرهنگی مخالفید؟
نکته‌های ناب، بیانات آیت‌الله خامنهای، جلد سوم صفحه ۶۵، برداشت آزاد
چشم تو خواب می‌رود یا که تو ناز میکنیپلورالیست و برون رفت از تخاصم
+نوشته شده در شنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۱ ساعت ۵:۳۵ ب.ظ توسط اشرفی